Antara tokoh2 jutawan/usahawan muslim yg akan diketengahkan semasa program:

1. Tan Sri Syed Mokhtar al-Bukhari; Pemilik Yayasan al-Bukhary **tertakluk kpd sebarang perubahan
2. Hj. Abd Rahman Mt Dali; CEO Pusat Rawatan Islam Az-Zahra, Bangi [medical field]
3. Hj. Radzi Yahaya; CEO Servco Resources Sdn Bhd [engineering/construction field]
4. En. Suhaimi Abas; CEO Otai Franchise [industri pemakanan]

… dan pelbagai slot menarik akan dihidangkan! Sila layari laman web rasmi SPKK: http://www.spkk.info untuk keterangan lanjut.

Demonstrasi Palestina oleh PKS

Post kali ini saya nukilkan bagi merungkai beberapa jawapan yang diberikan oleh Saudara ‘Abed dalam komentar beliau terhadap post saya yang bertajuk ‘Aduhai politik…’ .Meskipun jawapan-jawapan ditulis dengan panjang lebar, saya mendapati bahawa beliau kurang memahami hasrat dan isi sebenar yang saya cuba sampaikan dalam post tersebut. Ringkasnya, dalam post yang lepas saya sebenarnya bermaksud membawa beberapa cadangan bagi menjadikan dakwah & tarbiyyah sebagai misi, visi, dan obsesi PAS dalam gerakannya. Apa yang saya sampaikan dalam post tersebut bukanlah dilakukan tanpa memahami bagaimana hakikat PAS itu sendiri, tetapi setelah dilakukan beberapa kajian ringkas, mengambil pengajaran daripada beberapa pengalaman-pengalaman dakwi, dan juga bersumber kalam ahli PAS sendiri. Namun, mungkin disebabkan kemahiran saya menyampaikan maksud hati saya melalui penulisan kurang berkesan, berlakulah salah erti di situ. Kali ini saya akan cuba menulis sebaik mungkin supaya maksud yang dikehendaki sampai pada sasarannya.

Membangun Ummah Berasaskan Kefahaman Dakwi & Tarbawi

Bagi menjawab beberapa perkara yang ditimbulkan oleh Saudara ‘Abed, saya suka untuk membawa Partai Keadilan Sejahtera (PKS) di Indonesia sebagai contoh supaya mudah untuk kita memahami bagaimana ummah itu mahu dibangunkan. Umum makruf bahawa PKS menjadikan manhaj dakwah yang dipelopori oleh Imam Syahid Hassan Al-Banna (berdasarkan kefahaman beliau terhadap Al-Quran, Sunnah & Seerah Rasulullah s.a.w) sebagai tapak bagi menggerakkan masyru’ Islami mereka di Indonesia.

1. PKS di Indonesia mendaftarkan diri mereka sebagai sebuah PARTI POLITIK, dan bukan NGO. Mereka terlibat dengan pelbagai gerak-kerja politik, tetapi dalam masa yang sama masih menjadikan dakwah & tarbiyyah sebagai komponen utama dalam rangka mereka membangun kefahaman masyarakat. Jika disebutkan PKS pada masyarakat Indonesia, umumnya mereka akan terus mengatakan bahawa PKS adalah PARTAI DAKWAH, dan bukan parti politik sebarangan. Inilah imej yang dibawa oleh mereka, dan inilah imej yang saya rasakan perlu dibawa oleh PAS dalam usaha mereka menjadi Harakah Syamilah di Malaysia. Kisah perjuangan PAS yang panjang semenjak kemerdekaan sudah makruf bagi masyarakat Malaysia. Meskipun pada awalnya PAS sememangnya sebuah parti politik semata, namun setelah pengaruh Ikhwanul Muslimin berjaya menembusi parti ini, PAS mula berubah sedikit wajahnya ke arah kefahaman dakwah & tarbiyyah. Tetapi apa yang berlaku pada ketika ini, dakwah & tarbiyyah bukanlah menjadi tapak asas masyru’ Islami yang mahu dibangun oleh PAS. Ramai yang boleh mendakwa bahawa apa yang saya timbulkan ini adalah tidak tepat, oleh itu saya serahkan perkara ini untuk difikirkan oleh ahli-ahli PAS. Adakah dakwah & tarbiyyah mekar membunga dalam PAS? Akhirnya, amal kita yang akan menceritakan siapakah kita sebenarnya. Sebagai orang yang melihat PAS dari luarannya, saya mendapati terdapat ramai pimpinan dan ahli PAS yang faham akan hakikat dakwah ini. Namun, kefahaman ini tidak mengakar-umbi pada segenap ahli PAS yang hampir mencecah satu juta itu.

2. Bila analisis yang dilakukan oleh individu bebas terhadap sesebuah perkumpulan, sudah tentulah ia terdedah kepada jawapan-jawapan ahli perkumpulan tersebut yang mahu membela perkumpulannya. Kata-kata “…kami lebih mengetahui kumpulan kami kerana kami hidup di dalamnya..” sudah pasti akan kedengaran. Saya memberikan pandangan saya untuk difikir-fikirkan oleh ahli PAS itu sendiri. Sememangnya saya tidak hidup dalam PAS, tetapi penulisan saya ini hanyalah untuk melihat PAS menjadi sebuah PARTI DAKWAH. Andai apa yang saya tuliskan ini tidak menepati apa yang dialami oleh ahli PAS, maka biarkanlah ia dijadikan renungan oleh mereka once in a while. Kemungkinan ada kumpulan-kumpulan lain yang turut bersama saya dalam mememahami hakikat ini, moga-moga merekalah suatu masa nanti yang akan memimpin fikrah Harakah Syamilah ini.

Pimpinan PKS

3.  Saya merasakan bahawa komen Saudara ‘Abed tentang keakuran PAS terhadap isu ta’addud jamaah menunjukkan beliau seorang ahli PAS yang berfikiran terbuka. Agak sukar bagi kita menemui perkara sebegini di kalangan pendokong-pendokong PAS, terutamanya di peringkat mahasiswa. Seharusnya perkara ini diterima oleh gerakan-gerakan Islam yang lain agar tiada lagi perbalahan tentang siapakah yang lebih utama untuk kita halakan wala’ kita.

4. Saya ada melakukan sedikit-sebanyak pembacaan dan analisis-analisis yang dilakukan oleh individu-individu bebas terhadap PKS. Antara keistimewaan PKS di dalam menggarap kader-kadernya adalah kesatuan suara segenap kader mereka (yang kini telah mencecah 10% penduduk Indonesia, kata seorang teman PKS – tidak dapat saya pastikan) dalam apa jua polisi dan isu yang berlaku. Ini dinyatakan juga oleh parti-parti politik yang lain di Indonesia. Bukanlah bermakna di sana tiada ruang perbincangan atau khilaf, tetapi perbezaan pendapat itu disalurkan melalui salurannya yang tepat dan apabila telah diputuskan oleh syura pimpinan PKS, maka sekalian kader PKS akan taat serta patuh melaksanakan arahan. Inilah ‘politik mendidik’ yang dibawa oleh PKS di sana, dan akhirnya PKS masih menjadi parti yang inklusif meskipun proses pemeringkatan kader mereka sangat ketat.

5. Berdasarkan fikrah Imam Syahid Hassan Al-Banna, ummah ini dibangunkan melalui marahil dakwiah(peringkat-peringkat dakwah) yang dimulai dengan pembinaan peribadi individu, kemudian keluarga & masyarakat, seterusnya Islah Hukumah & Daulah Islamiyyah. Untuk kembali bergerak secara massa di peringkat masyarakat, mungkin agak sukar bagi sesetengah pihak, lebih-lebih lagi bagi mereka yang sudah berjuang lama di arena politik. Seolah-olah mereka perlu melangkah setapak kebelakang (step back)  dan menumpukan seluruh kekuatan mereka di peringkat yang telah mereka lepasi suatu ketika dahulu. Tidak ramai yang mampu melakukannya. Jika tapak yang dibina di peringkat masyarakat sudah kukuh, tidak mengapa. Andai belum, maka perlu difikir-fikirkan. PKS di Indonesia yang sebenarnya baru sahaja didaftarkan lewat ‘90 an telah mempamerkan contoh cemerlang bagi gerakan-gerakan Islam yang lain melalui sejarahnya yang panjang (semenjak awal ‘80 an) dalam membina kader bangsa pejuang Indonesia.

Cukup dahulu buat masa ini, sehingga bertemu lagi.

~Abu Thana’, Irbid~

Sudah lama rasanya tidak menulis. Kalau dibiarkan terlalu lama, pasti hilang kemahiran yang tidak seberapa ini. Studi dan amal-amal lain menjarakkan saya seketika dengan penulisan di blog ini. Blog ini blog perkongsian saya dan isteri, tetapi kalau dihitung post yang ada, saya ketinggalan jauh berbanding Ummu Thana’.

Kali ini saya tergerak untuk menulis setelah bersembang-sembang dengan beberapa sahabat di masjid sebentar tadi, sementara menunggu waktu Isya’. Perbincangan yang santai, mencakup topik-topik yang pelbagai, termasuk yang terhangat di pasaran. Isu penangkapan Ustaz Asri juga tidak ketinggalan dikomen, dan akhirnya terbawa-bawa ke isu politik semasa tanahair.

Suasana politik terkini di Malaysia menuntut kita untuk kembali berfikir, di manakah keaslian masyru’ Islami yang kita ingin bawa? Apakah jalan terbaik untuk memenangkan masyru’ Islami ini dalam suasana politik pada ketika ini?

Jika dilihatkan kepada agenda parti-parti politik di Malaysia, sudah maklum bahawa PAS adalah parti yang menjadikan Islam sebagai teras perjuangan mereka. Pasca PRU 12 tahun lalu, PAS telah pun berjaya menawan Kedah, di samping mengekalkan posisi selesa mereka di Kelantan. Sebahagian penganalisis kuat mengatakan bahawa obor Islam sudah makin diterima dengan rancak, namun sebahagian yang lain menyatakan bahawa kejayaan tersebut adalah hasil swing vote yang kecewa dengan kepimpinan kerajaan pusat. Masing-masing bebas untuk menilai, tetapi biarlah nilaian itu berdasarkan neraca realiti.

Pasca PRU 12 juga membawa pemimpin PAS ke arah berfikir hala tuju kerjasama politik mereka, atau lebih biasa disebut oleh kalangan Islamis sebagai tahalluf siyasi. Sebahagian mereka cuba membawa idea kerajaan perpaduan dengan bergabung bersama di dalam kerajaan pusat, atas pertimbangan-pertimbangan berasaskan qaedah Siyasah Syar’iyyah. Sebahagian yang lain pula merasakan bahawa political mileage mereka akan lebih terpelihara andai kerjasama dilakukan bersama PKR dan DAP atas nama Pakatan Rakyat. Kumpulan ini yang lebih dikenali oleh media sebagai puak Erdogan mempertahankan prinsip mereka bersama Pakatan Rakyat, mungkin juga kerana faktor peribadi Anwar Ibrahim itu sendiri. Lantas cakap-cakap tentang kerajaan perpaduan dan kesetiaan bersama Pakatan Rakyat berterusan, sehingga telah diadakan muktamar khas bagi membincangkan isu tersebut. Meskipun resolusi muktamar tersebut mengikat PAS untuk terus bersama PR, cakap-cakap tentang kerajaan perpaduan terus dicanangkan oleh sebahagian dari mereka, dengan menggunapakai istilah muzarakah & muqabalah bersama UMNO. Respon dari UMNO di sebelah pihak, dan PKR dan DAP di sebelah pihak yang lain, masing-masing menunjukkan bahawa mereka memerlukan PAS untuk terus survive dalam arena politik tanahair. Justeru, nilai PAS semakin mahal, dan keputusan PAS akan menentukan kekuatan barisan mana yang akan lebih kukuh. Di antara memilih kerajaan perpaduan demi mempertahankan prinsip Melayu-Islam, atau kerjasama dengan DAP yang sudah makruf  menentang penegakan Daulah Islam.  Kemuncak kepada isu ini di mana Tuan Guru Nik Aziz mencadangkan supaya memanggil EGM, akhirnya PAS tetap dengan keputusan bersama PR, dan tiada lagi cakap-cakap tentang kerajaan perpaduan.

Dalam memilih untuk mengadakan kerjasama politik ini, PAS seharusnya tahu bahawa kerjasama politik dengan DAP hanya akan membantutkan masyru’ Islami yang ingin di bawa, dan PAS juga sebenarnya telah serik untuk bersama dengan UMNO di dalam kerajaan perpaduan, meskipun masyru’ Islami boleh dikembangkan hasil kerjasama tersebut. Saya berpendapat bahawa pada saat ini, PAS perlu mengambil sikap ‘jual mahal’, andai mahu memastikan masyru’ Islami terus relevan di tengah-tengah masyarakat. PAS masih boleh bergerak tanpa kerjasama politik dengan sesiapa, kerana kerjasama politik dengan parti-parti tersebut hanyalah dilaungkan untuk mengambil kesempatan di atas ‘nilai’ PAS yang tinggi pada ketika ini.

Solusinya, buat masa ini PAS perlu kembali mengislah masyarakat melalui pelbagai medan yang masih terbentang luas untuk diusahakan. Medan politik bukanlah satu-satunya medan mengislah masyarakat, ianya hanyalah satu wasilah dari wasail yang berbagai. Andai benar bahawa PAS merupakan Jamaah yang syumul dari aspek haraki yang pelbagai, maka tiada masalah jika PAS mengambil pendirian bersendiri pada ketika ini dan menumpukan seluruh jenteranya ke arah mengislah masyarakat melalui medan-medan non-political. Masalah kemiskinan rakyat, pengangguran, kebejatan sosial, pendidikan berteras Islam yang masih kurang, masalah penagihan dadah, membangun ekonomi masyarakat Melayu-Islam, masalah akhlak muda-mudi,….. semuanya masih boleh diurus secara langsung tanpa menerusi medan politik, dan dalam masa yang sama maslahat ummah tetap terpelihara. Namun, apa yang diyakini oleh PAS adalah untuk mendapatkan kemenangan dalam siri pilihanraya kecil dan seterusnya PRU 13, selepas itu barulah masalah-masalah ini akan dapat diurus. Lantas, seluruh jentera dikerahkan untuk memastikan kemenangan tersebut dicapai, dan yang paling dinanti adalah PRU 13 kelak. Jika nasib tidak menyebelahi PAS pada ketika tersebut, kitaran ini akan terus berulang, dan masalah ummah masih tidak dapat diurus secara langsung.

Saya pernah terbaca satu artikel yang pada hemat saya ditulis oleh ahli PAS sendiri, tetapi tidak dapat saya pastikan. Antara lain artikel tersebut mencadangkan agar struktur PAS digubah supaya menjadi lebih ‘mesra-rakyat’, dalam rangka menjadikan PAS Jamaah yang lebih merangkumi pelbagai aspek dakwah, atau lebih tepat diistilahkan oleh kalangan Islamis sebagai Harakah Syamilah. Stuktur tersebut mencadangkan agar harakah ini membumi di kalangan masyarakat dengan pelbagai pengkhususan amal, dan bukan amal politik semata. Urusan politik hanya akan diurus oleh satu biro di dalam harakah tersebut, dan biro-biro lain terus hidup dan bergerak sama laju dengan gerakan biro politik tersebut. Struktur seperti inilah yang bakal menjadikan PAS Harakah Syamilah, dan bakal menjayakan masyru’ Islami di Malaysia. Dan bila bertemu situasi seperti hari ini, masyru’ Islami PAS tetap bergerak walaupun PAS mengambil pendirian berkecuali dari mana-mana kerjasama. Lagi, jika tiba suatu keadaan di mana PAS perlu memboikot pilihanraya, PAS akan terus memancang pasaknya di tengah masyarakat kerana wasilah politik bukanlah satu-satunya wasilah amal mereka. Perkara seperti ini bukanlah suatu yang ganjil, HAMAS di Palestin dan Barisan Amal Islami (wadah politik Ikhwanul Muslimin di Jordan) telah membuktikan konsep Harakah Syamilah ini. Persoalannya, adakah PAS bersedia untuk semua ini? Atau PAS masih merasakan medan politik adalah medan utama dalam menjayakan masyru’ Islami?

p/s: Pertama kali menulis tentang politik tanahair, komen dialu-alukan.

~Abu Thana’, Irbid~